当今世界已联为一体，这是人类进步的突出表现。然而，在很长的历史时段，东方、西方，此疆彼界，往来较少。

13世纪出现的蒙古铁骑，纵横驰骋，建立了一个史无前例的庞大帝国，改变了欧亚大陆的政治格局，横亘在东西方之间的壁垒正逐渐瓦解。

尤其是，一位名叫马可·波罗的的意大利人和一本《马可·波罗游记》，向中世纪后期相对落后的西方，展现了神奇的东方文明。

(资料图)

世界酝酿着巨变。人类新时代的开启，不再是渺茫的梦想。

第七十四集 马可·波罗与中国

蒙古人通过扩大军事管理范围，已经成为一支强大的力量，忽必烈开始在中华文明的基础上建立了元朝。13世纪末忽必烈统治下的中国，政治稳定、军事强大、商业繁荣、科学技术发达，使当时的中国成为世界上最发达的地方。内蒙古自治区博物院收藏了很多元朝的珍贵文物。蒙古人入主中原之前，中国人已经会制造丝绸、瓷器、罗盘和火药，元朝人发明了第一门火炮。现存最古老的金属枪管火铳，出土于中国黑龙江，保存于内蒙古自治区博物院。

于宝东 内蒙古博物院 副院长

于宝东：火铳是元代发明，这点是确定无疑的。至于谁发明，历史上没有文献明确的记载，我们一般认为，它是在宋人的土火枪的基础上一步步改进过来的。至于火铳的使用方法其实很简单，它和现代的一种火枪使用方法一样。我们看到火铳这里有一个小孔，这个小孔一般都是用纸捻子或者里面有药，然后把这个纸捻子放好以后，把火药填充到这里面。

火铳，是第一种一个人就能远距离杀死很多敌人的武器。这支金属火铳，可装填100颗铅质子弹。一旦点燃，能杀死很多人。事实上，正是蒙古人的西征，导致许多中国发明与先进技术传播到西方。而马可·波罗描述了更多发明和技术革新，正是这些，使13世纪时期的中国，成为当时世界上发达的国家之一。

此时在西半球西方文明的中心，是现在的意大利北部。虽然意大利作为一个国家，在当时还不存在，但是佛罗伦萨、威尼斯、比萨和热那亚等城市，因为地中海周围的贸易，而已经非常繁荣。这些城市有自己的政府和军队，就像一个个国家一样。阿尔贝托·托索·费是一位作家、历史研究者，他对威尼斯的历史和马可·波罗深有研究。

阿尔贝托·托索·费 意大利威尼斯 作家 历史研究者

阿尔贝托·托索·费：当时在西半球，没有人知道中国及其文明。只有一个人，他是威尼斯人，叫马可·波罗，当时被囚禁在热那亚监狱。当时威尼斯和热那业之间局势紧张，在1298年，热那亚人进攻威尼斯，并取得全面胜利，威尼斯人成为了囚犯和人质。在监狱里，狱友们让他讲讲他的旅行见闻。

马可·波罗：忽必烈大汗，真的是一位非常伟大的人，因为他能通过这种工序造钱。他把桑树皮剥开，随后再把它放入石臼中捣碎，直到变成纸浆，然后就可以做成纸张了，但是颜色有点暗。然后在纸上盖上大汗的印章，这样就能当作钱去买东西了。

狱卒：热那亚人不会因为这种纸币而释放你的，这里只流通纯金。

马可·波罗：不用担心，我的家人会用黄金赎回我的。

虽然被其他犯人嘲笑，但是马可·波罗所说的纸币是真实存在的。中国人创造了一种纸币，可以同白银交换，也可以购买同等价值货物的金融系统。

刘晓 中国社科院历史所 研究员

刘晓：中国是世界上发行纸币最早的国家，其中北宋初年发行的交子，作为中国最早出现的纸币，距今已有一千多年。元朝建立后，1260年，也就是中统元年，开始发行一种全新的纸币，也就是中统元宝交钞，简称中统钞。这种纸币是以桑皮纸制成，面额分十等，以白银为本。当时规定，每白银一两，可以兑换二贯文省的中统钞。南宋灭亡后，这种纸币开始推向全国。

最开始，货币都是珍贵的金属做成的。纸币被视为欠别人钱的意思，承诺偿还写在纸上的等值的黄金或白银。然后，纸币又代表着一种信用货币，意思是政府会返还和纸币等值的金钱。马可·波罗时期，意大利人用的是金制的弗罗林，一种在佛罗伦萨发行的金币。因为很多佛罗伦萨银行在欧洲都有分行，弗罗林很快就成为了西欧地区主要的贸易货币。在欧洲，瑞典是发行纸币最早的国家，时间在1661年，比中国纸币的出现晚了六百多年。

马可·波罗：在中国，有一种黑色的石头，是从山里挖出来的。这种黑石头燃烧起来，和木柴没有什么差别，但它的热度优于木柴。如果夜间燃烧，等到第二天早晨，石头的火也不会熄灭。在中国，人们一周至少洗一次澡，每个有地位或有财富的人家里，都有一个浴室供自己使用。木柴储量不够支撑这么大的耗费，而这些石头储量丰富，价格低廉。

狱友：你想让我们相信这些废话，我不相信你。你想愚弄我们，是骗人的，是骗人的，骗子。

狱友：我相信你的，我相信你的。

阿尔贝托·托索·费 作家、历史研究者

阿尔贝托·托索·费：相信马可·波罗的人是来自比萨城的鲁斯提契洛，没有他，马可和他的游记将永远不为人所知。当时鲁斯提契洛和马可·波罗被囚禁在同一个地方，他相信马可·波罗，并郑重承诺，他会写下马可·波罗的经历，并让它流传于后世。监狱竟然批准了他们的请求，还愿意提供必要的帮助。

就这样，热那亚监狱里的所有人，随着马可·波罗的回忆，开始了遥远的中国之旅。而鲁斯提契洛，则是这一口述历史的记录者和写作者，震撼世界的《马可·波罗游记》以传奇的方式诞生了。

斯特凡尼娅·丝塔芙蒂 意大利汉学家

斯特凡尼娅·丝塔芙蒂：刚开始，知道《马可·波罗游记》这本书的普通人不是很多。但是，当时的普通人对所有的书籍，也不是很了解。然而，马可·波罗成为了口头遗产的一部分，被作为口头故事流传下来了，而且成为了一种娱乐节目。讲故事的人，都愿意在市场乡村聚会的时候，讲述他的故事。当然，这些人在讲述的时候，会添加、夸张、改变或创新书的内容，和原始内容相差甚远，告诉人们这本书叫《百万君》。当然，这里的百万并不是指数字百万，而是指书里的故事被夸大了。

马可·波罗于1254年出生于威尼斯一个富裕的商人家庭，他的童年很少有父母陪伴。马可·波罗六岁时（公元1260），他的父亲尼古拉、叔叔马菲奥决定离开威尼斯，去开发亚洲市场。马可·波罗由他的母亲养大，他被教育以后成为一位像他父亲那样的商人。当马可·波罗十五岁的时候，他的父亲带着巨大的财富和数不清的神奇故事回到了家乡威尼斯。可以想到，对于父亲和叔叔描述的东方，马可·波罗是何等向往。他要去东方，尽管路途无比艰险。他尤其想去中国，因为父亲告诉了他，关于中国的财富和其统治者大汗。

1271年，尼古拉和马菲奥决定，再次前往亚洲。这次，他们带上了马可·波罗。此时，马可·波罗十七岁，能讲四国语言，精通一位商人应该掌握的所有技能。13世纪出现的蒙古铁骑，曾令整个世界震惊。成吉思汗兴起后，随着蒙古政权的不断对外扩张，一个史无前例的庞大帝国开始出现。在东起太平洋、西至多瑙河的广袤土地上生活的众多民族，都成为其统治下的臣民。

1260年，蒙古第五代大汗忽必烈宣布即大汗位，并于1271年改蒙古国号为大元。忽必烈对中国的影响，不仅体现在他对疆土的征服，也体现在成功的执政。在他之前的许多统治者，疯狂地扩张疆土，对被征服者非常残忍。然而，在忽必烈统治初期，便采用了中原的政治和文化模式。忽必烈包容新臣民的宗教信仰，因为他的宽容，他和他的人民之间，建立了一条沟通的纽带。

李治安 中国元史协会 会长

李治安：忽必烈时代整个元朝，绝大多数时间是开放的。它对于多种文化采取包容，不搞太严苛的文化专制。

关于马可·波罗的游记，最古老的书是手写的。当时，西方还没有打印机。马尔恰那博物馆的图书馆，收藏着1300年左右鲁斯提契洛手写的关于马可·波罗旅行的书，名字叫《马可·波罗眼中的奇妙世界》。这本书是一位法国国王翻译的法文译本，还配有丰富的图解。

马可·波罗跟随他父亲和叔叔出发时，他们先去参见了教皇，因为大汗要求他们带100名传教士到中国。但是，由于蒙古人的名声，教皇不敢让他的人陷于危险，于是给了他们一封给忽必烈大汗的信件，并派了两位修道士和他们一起出发。当他们到达亚美尼亚时，才知道亚美尼亚已经被外侵者占领。同行的两位修道士对这种情况很害怕，他们决定不再往前，转而回去了。

尼古拉、马菲奥和马可·波罗没有被困难吓倒，继续前行。他们途经波斯各地，翻越素有世界屋脊之称的帕米尔高原，进入今天新疆的南部地区。在经过喀什噶尔（喀什）、鸭儿看（叶尔羌）、忽炭（和田）等地后，开始穿越令人生畏的罗布泊沙漠。恶劣的环境使马可·波罗一行受到了最残酷的考验，气温日升夜降，极其反常。

风沙中，他们和其他商旅一样，产生了可怕的幻觉，以为沙漠是许多可怕的幽灵的住所。它们戏弄商旅，使他们产生幻觉，陷入毁灭的深渊。这些幽灵，有时在白天幻化成商旅同伴的样子，呼唤他们的名字，并尽力引导他们离开正道。还有些人在经过此地的时候，看见一支全副武装的军队迎面而来，这也是幽灵们变幻的。为了不被抢劫，这些人夺路而逃，却因此迷失了方向，最后悲惨地饿死。

1275年，历时三年多的时间后，马可·波罗一行终于到达元朝的上都。2012年，今内蒙古正蓝旗境内的元上都遗址，作为元朝保存最好的、也是最早的首都城市，因其独特的城市结构，入选世界文化遗产名录。

魏坚 中国人民大学 教授

魏坚：我们现在所在的位置，是元上都宫城的南门的门道，就这个是御天门。御天门正对的向南过去，就是正对的这个御街所对的位置，是明德门。这是元上都的一个中轴线，从明德门进来进御天门，从御天门进来到大安阁。当年，公元1275年，马可·波罗和他父亲和叔叔来到元上都的时候，恐怕就是从明德门进入，然后经过皇城，到了宫城的门前，御天门下。从御天门进来，然后可以到这个大殿里，就是大安阁里，可以觐见忽必烈。所以马可·波罗就说，内有大理石宫殿甚美，宫室内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，足以娱人心目。有很多关于大安阁的描写，就写了这座金碧辉煌的宫殿。

城里有一座金碧辉煌的宫殿，所有的大厅和房间是镀金，并绘有各种鸟、兽、花卉和植物。宫殿四周都是墙壁，墙内有喷泉、水渠、河流和草，有野生动物，但不是野兽。马可·波罗在元上都得到了忽必烈大汗的接见，并获得信任，他们因此受到了朝臣们的敬重。忽必烈派他去全国各地执行任务，甚至担任重要的官职，这些故事后来他都向鲁斯提契洛口述了。

他最先去的就是汗八里，也就是现在的北京。我们现在仍能从紫禁城的卫星图中，找到忽必烈当时建造的建筑。1272年，在立国号为大元一年后，忽必烈大汗宣布汗八里为首都，命名为大都，成为与上都并列的元代两大都城。在汗八里期间，马可·波罗见到了很多他从未见过的东西，最吸引他眼球的是商品的多样化和城市的设计。所有的房子都是四方形的，排列整齐，就像一个棋盘一样，任何词汇都表达不了它的壮观。

阿尔贝托·白达尼 意大利驻华使馆 大使

阿尔贝托·白达尼：毕竟，马可·波罗是历史上的一位先驱者。他不仅为同时期的人带来了关于新地方的信息和新的经历，而且还发现了一个富有哲理和文明的新世界。所以，现在到中国的意大利人，会感觉自己是小马可·波罗。

马可波罗：这座城市的一切，都是在其他地方很难看到的。和印度很像，这里有珍贵的石头、珍珠、各种药品和香料等。这里的商品数量比世界上任何地方的都多，每天都有超过上千匹马驼着货物，如丝绸、金器、各种手工艺品。

刘晓 中国社科院历史所 研究员

刘晓：最近的研究表明，马可·波罗极有可能是大汗忽必烈身边的一位色目商人。这样的色目商人，在元朝有一种特定的称谓，叫斡脱。作为大汗忽必烈身边的斡脱，马可·波罗会经常出使各地，为大汗赚取经济利益，同时也担负大汗的一些特殊使命。

当马可·波罗离开大都去南方时，他经过永定河，看到了卢沟桥，给他留下了深刻的印象，并形象生动地描绘了卢沟桥。此桥长300步，宽超过8步，即使10个骑马的人在桥上并肩而行，也不会感觉狭窄。这座桥有24个拱，由25个桥墩支撑着，建筑工艺非常高超。桥上还有雕刻石狮的美丽石柱，每根石柱之间都相隔1.5米，石柱之间有带有各种雕刻的大理石栏杆。

张帆 北京大学  教授

张帆：因为他是个商人，曾经生活在威尼斯，威尼斯是个水城，桥很多。他到中国来呢，对于桥很关心，卢沟桥是他比较详细地描写的一座桥。那么在别的城市，他经常写到这个城市有多少座桥。而且有的数字都写多了，就是有点夸张，他可能记错了。

那么马可·波罗是怎么获得这些信息的呢？

刘晓 中国社科院历史所 研究员

刘晓：马可·波罗不懂汉语，这的确是事实。不过从他的游记来看，马可·波罗应该通晓蒙古语、波斯语、突厥语乃至阿拉伯语。要知道在当时的蒙古上层社会，汉语并不是通用语言。许多蒙古人、色目人到中国内地做官时，也往往要通过翻译这一媒介，与汉人进行交流，所以这些对马可·波罗来说不是问题。

下一个地点是杭州。当时，去南方最快的方法是走大运河。灭亡南宋后，为了进一步加强南北地区联系，元朝在以前运河的基础上，陆续开凿了济州河、会通河、通惠河，使从杭州到大都的运河航道全线贯通。全程走过大运河的人很多，马可·波罗却是第一个走完全程的外国人。他称，河中的水宽而深，就像大河一样，它起到很好的联结作用，满载货物的大船可以从瓜洲一直航行到汗八里城。

马可·波罗沿着大运河多次游览中国南方城市，对这些繁荣的城市和山水，发出了由衷赞叹。当他到达杭州时，眼前的景象让他无比惊喜。这座城的庄严和秀丽，的确是世界其他城市所无法比拟的。而且，城内处处景色秀丽，让人疑为人间天堂。城内有一片方圆30里的湖，湖周围矗立着丽的宫殿阁楼，有着你从未见过的独特的结构。城内还有十个大广场或市场，每天大概容纳四、五万人到这里来。大街位于广场前面，街面宽四十步，从城的一端笔直地延伸到另一端。

马可·波罗所说的广场前面的大街，实际上就是南宋杭州的御街。2008年3月，杭州市文物考古所进驻中山中路，寻找南宋御街的踪迹。经过了近二十天的挖掘，在中山中路112号附近，地下2.2米处，两条尘封了数百年之久的南宋御街重见天日。

王征宇 杭州市文物考古研究所 主任

王征宇：当年马可·波罗来的时候，他所看到的这段御街，当时他称之大街，很有可能就是我们现在发现的这个，主要由石板砌筑的这部分御街遗迹。通过我们的发掘工作，我们发现，这段御街遗迹和马可·波罗所记载的大街，它有几个相似的地方。第一是它的整个建筑所使用的材料，他讲到是由石头和砖块来砌筑的。那么我们的发现确实，整个御街的主体部分，它是由石板砌筑的，两侧包边是由石头和砖块混合砌筑的，这么一部分，所以这一点是相同的。

在发掘中，他们发现了一块完整的石头，但是根据马可·波罗的描述，它是一块板石。除此之外，还有更多的证据。

王征宇 杭州市文物考古研究所 主任

王征宇：整个御街遗迹它的宽度，大概有将近十二米，两边是排水沟，这点也是和马可·波罗所看到的是一致的。还有因为江南地带雨天比较多，排水需要特别考虑，它的两侧正好有排水沟，两侧的排水沟这个水，最终是汇入到中河里去的。这个和当年马可·波罗看到的，也是一致的。

马可·波罗在中国呆了十七年，他的足迹遍布全国，北至蒙古，南至缅甸，西至西藏。马可·波罗的游记，向欧洲人展现了亚洲的地理、人民、资源。虽然当时的欧洲人已经熟知很多来自亚洲的产品，但是，马可·波罗是第一位能说出这些产品具体来自哪里，并能详细描述，以及在什么样的文化下产生的这些产品。

由于常年在外，马可·波罗一行思乡心切，多次向忽必烈提出返乡要求，但没有获得批准，他们只好等待。1291年，机会终于到来。忽必烈的侄孙、统治波斯地区的伊利汗国君主阿鲁浑汗，在王妃卜鲁罕去世后，派遣三位使臣到元朝，请求迎娶一位与卜鲁罕同族的姑娘。忽必烈在卜鲁罕的同族中挑选了一位名叫阔阔真的姑娘，并要派遣使者把她带到波斯。马可·波罗一行人马上意识到，这是一个绝好的机会。他们向忽必烈提出，因为熟悉路径，他们愿意护送阔阔真。这一次，忽必烈答应了他们的请求。

马可·波罗一行开始了返乡之旅，他们从泉州港，马可·波罗称之为刺桐城，扬帆出海。在他的书中，马可·波罗也提到了刺桐城元朝时期的灯塔——万寿塔。1293年，抵达伊利汗国霍尔木兹港。1295年，回到阔别已久的家乡威尼斯。他们已经离开了二十多年，马可·波罗这时候已经四十一岁了。他们回来的消息很快传开了，两天后，马可·波罗一家穿戴华丽的服装，在家中设宴款待他的亲友。他们拿出回来时所穿的破旧蒙古袍，用刀子划开，所有的宾客都惊呆了。大量的翡翠、红宝石、石榴石和钻石，像变戏法一样纷纷落下，堆满了桌子。

阿尔贝托·托索·费 意大利威尼斯 作家 历史研究者

阿尔贝托·托索·费：记录马可·波罗回国故事的人是他的第一个编辑，乔凡尼马蒂斯塔·拉姆西奥。1559年，在拉姆西奥写作的《航行和旅游》中，把马可·波罗回国的事情作为一个故事讲给他的家人和后代。拉姆西奥说，热那亚监狱里的人看到马可·波罗后，没有一个人把他当做战俘看待，而是看作一位受人尊敬的绅士。1299年五月，威尼斯和热那亚达成了和平协议，马可·波罗和鲁斯提契洛被释放回家了。几个月后，这本书在意大利到处都可以买到。很快，这本书就被翻译成其他欧洲语言的版本。

当马可·波罗从监狱回到威尼斯时，他和他的书都出名了，他不得不向威尼斯人不断地讲述着他的传奇经历。但是，很多人对他是否去过中国产生了怀疑，他们认为他撒了个弥天大谎。一些人甚至嫉妒他，并指责他撒谎。当时，没有人能证实他的故事，前往中国的路程太遥远，也很危险。星移斗转，现在人们能亲自到中国来看看了。同时很多中国人也前往意大利，喜欢到马可·波罗生活过的城市威尼斯游览。人们能自己去判断，马可·波罗书中提到的关于中国的部分，哪些是真的，哪些是假的。

马可·波罗去世后，人们对他的评价更差。当人们想讽刺某些人吹牛时，就会用他的名字来形容。拉姆西奥，马可·波罗的第一位传记作者这样写道，在威尼斯的嘉年华盛会上，有一个扮作小丑模样的演员，他自称马可百万，总是对任何事物都夸大其辞。在马可·波罗去世两个世纪以后，当打印版的图书出现后，《马可·波罗游记》更是在欧洲得到了广泛传播，但人们对他的评价并没有好转。那时候，书名更是被改为了《百万君》。此时的欧洲人，仍然记得成吉思汗的铁骑是如何疯狂地横扫世界，他们很难理解他的后代与臣民能创造出那么高度的文明，建造出那么伟大的城市，并且和衰落的威尼斯相比，商业是如此繁荣。

李治安 中国元史协会 会长

李治安：它的信息量超过了所有的，就是在中世纪，在15世纪以前，传教士进入中国以前所有的游记。所以它对西方的震撼力是非常大的，尤其是对于在中世纪比较落后、比较黑暗落后时期的，那个时候的欧洲人来说，震撼是比较大的。因为他们从《马可·波罗游记》里头，也跟马可·波罗感同身受一样，朦朦胧胧地看到了东方高度发展的经济和文化，另一个文明的天地。

在马可·波罗去世之前，他仍然念念不忘他的中国经历。老年时期，他有时会穿上蒙古衣服，以回忆他在中国的日子，行走的大汗宫殿或者杭州繁华的街道。马可·波罗结过一次婚，有三个女儿，他临终前留下的遗嘱是唯一能证明他存在的文献，收藏在马尔恰那博物馆的图书馆里。

阿尔贝托·托索·费 意大利威尼斯 作家 历史研究者

阿尔贝托·托索·费：当他感觉身体日渐衰弱的时候，马可·波罗在1323年一月九日起草了他的遗书，并在遗嘱上按下了手印。现在，这是唯一能证明马可·波罗存在过的原始文件。遗嘱上说，他的财产分别留给他的妻子和三个女儿。从他的蒙古仆人彼得罗那里，我们得知了有关他的旅行的事情。一年之后，马可·波罗去年了。临终前，还有很多朋友劝他，如果想去天堂，必须删掉那些笔记中描写的不可思议的事情。可他自豪地说，我所写的还不及真正所见所闻的一半呢。

没有人怀疑马可·波罗的遗嘱，但是，即使是现在，还是有人对他的游记持怀疑态度。1995年，大英图书馆中国馆的馆长吴芳思出版了一本叫《马可·波罗是否到过中国》的书。她认为马可·波罗书中提到的关于他去中国的游记，是抄袭其他旅行家的记录。她的书在历史学界引起了巨大的争议和讨论。例如，马可·波罗写道，他参加了襄樊之战，帮助蒙古军队制作了抛石机，正是利用抛石机打败了南宋守军。但是襄樊之战结束于1273年二月，根据记录，马可·波罗一行人在襄樊之战结束一段时间后，才到达中国。

刘晓 中国社科院历史所 研究员

刘晓：至于马可·波罗在他的游记里提到的襄樊之战中的抛石机，则属马可·波罗的杜撰。因为襄樊之战爆发时，马可·波罗还没有来到中国。而且史书也明确记载，抛石机是由西域人亦思马因、阿拉瓦丁等人制造的，与马可·波罗本人无关。这无疑表明，马可·波罗在他的游记中，也有不少自我吹嘘的成分。

《马可·波罗游记》中有很多失实的内容，然而马可·波罗对卢沟桥等很多地方的描写又是非常准确的。马可·波罗是否来过中国，在西方似乎成为一个永远争论的话题。

阿尔贝托·托索·费 意大利威尼斯 作家 历史研究者

阿尔贝托·托索·费：根据我们现在所知，马可·波罗对于中国的记载中，对于物质生活和经济状况的记录，比对政治情况及对社会文化现象的描述要准确得多。这可以被解释为，如他的蒙古统治者一样，他并没有真正融入汉族社会，或者是他根本就没有见到他所说的事情，只是从别人那里听说过而已。我们还得考虑，鲁斯提契洛的第一版手稿已经找不到了。古本的《百万君》就像这一本，都是手抄本，这本是用拉丁语写成的，现存于圣马尔恰那博物馆的图书馆里。抄写的人会出现一些错误，或做些改变和评价。

马可·波罗回到威尼斯的几百年后，14世纪末，欧洲地图绘制者才重新开始使用马可·波罗的书以获取信息。著名的亚伯拉罕·克列斯克家族为法国国王制作了一张地图，在这张加泰罗尼亚地图上，标明了马可·波罗提到的一些地方。由于基督教徒和穆斯林的矛盾冲突，连接欧亚的陆地丝绸之路中断了。

斯特凡尼娅·丝塔芙蒂 意大利汉学家

斯特凡尼娅·丝塔芙蒂：当时，人们对中国的兴趣日渐增长。与此同时，葡萄牙人在15世纪发现了新大陆，14和15世纪人们对未知地区产生了巨大的兴趣。所有描述其他世界的书籍，如马可·波罗的书籍，吸引了一批新的读者。这批读者带着新的以及更多科学眼光看这类书，不再认为这些书是编造的传奇，而是对新世界真实的描述。

为了商业贸易能够得到继续，欧洲人开始探索海上路线。在这期间，有一个人对马可·波罗的传奇经历深信不疑，他就是哥伦布。他从西班牙出发航行时，他带了两本书，一本是《圣经》，另一本就是《马可·波罗游记》。西班牙塞维利亚图书馆有哥伦布手抄的马可·波罗的书，并在上面做了笔记。哥伦布登上美洲大陆时，他坚持认为自己找到了中国，因为他希望找到马可·波罗书中提到的钱财。

现在，人们每天都能往返于欧洲和中国。威尼斯没有马可·波罗的雕像，因为威尼斯人不想美化一个人。作为一座自治城市，威尼斯的成功是靠所有商人的勤劳工作，而不是某一个人。但马可·波罗对于威尼斯又极为特殊，为了纪念这位伟大的人物，威尼斯人把他们的机场命名为马可·波罗机场。

阿尔贝托·白达尼 意大利驻华使馆 大使

阿尔贝托·白达尼：威尼斯很自豪马可·波罗是在这里诞生的，把威尼斯机场命名为马可·波罗机场的意义不止于此，还意味着威尼斯机场是人们走向未知世界的地方。每次我们离开威尼斯，即使我们知道我们要去哪里，但是我们期待发现新的世界和新的事物。马可·波罗当时到达中国时，也怀有同样的心情。

最古老的马可·波罗肖像藏在罗马主教巴迪亚的美术馆，这张肖像创作于16世纪早期，是一位艺术家创作的，他也没有见过马可·波罗本人。

阿尔贝托·托索·费 意大利威尼斯 作家 历史研究者

阿尔贝托·托索·费：现在没有真的马可·波罗的画像，我们所知道的马可·波罗的画像，是在他去世两世纪后创作的，是艺术家根据想象绘制的，不能算是马可·波罗的真实肖像。同样的问题，在他的陵墓上也出现了。根据他的遗嘱，我们一般推测他被埋在圣洛伦佐教堂。我们在教堂里和周围寻找他的陵墓，至今一无所获，只能推测他的陵墓已经随着历史消失了。

所以时至今日，我们还是不知道马可·波罗是何样貌，也不知道他被埋葬在哪里，只有他的书留下来了。尽管仍有人怀疑马可·波罗是否到过中国，然而绝大多数学者认为，纠缠于马可·波罗是否到过中国没有太大意义，重要的是，马可·波罗所处的那个时代，那个由蒙古人建立的王朝，对中国乃至对世界跨入现代之门产生的极其深远的的影响。

马可·波罗的书写于七百年前，但他的精神仍然冲击着人们的心灵，激发人们不断进行新的探索，让越来越多的人在努力促进东西方之间的交流与合作，共同创造一个和谐世界。马可·波罗，不仅仅是中意两国经济文化交流与人民友好的使者，他更属于全世界，属于全人类。

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